Libros

Tercera entrega de la saga de la postguerra de Almudena Grandes. Esta vez el centro de la trama es Madrid, y varios temas principales: la cárcel de Porlier, la redención de penas mediante el trabajo y la infiltración de la policía y la brigada social en las organizaciones clandestinas. Como en las dos entregas anteriores, Almudena se alarga innecesariamente con epílogos que sitúan a estas novelas más en la línea de la memoria histórica que en la mera novela.

Manolita, hermana de un militante de la JSU, se ha negado siempre a tomar parte en las actividades políticas de Toñito, su hermano mayor. Al acabar la guerra tiene que hacerse cargo de sus cuatro hermanos, pues su hermano desaparece, su padre es fusilado y su madrastra encarcelada. Consigue que admitan a sus dos hermanas en un internado de Bilbao que, a la postre, resulta ser menos prometedor de lo que se espera. Su hermano, oculto en la trastienda de un tablao flamenco, le propone un arriesgado plan para poder poner en marcha unas máquinas de imprenta con fines de propaganda, lo que lleva a Manolita al borde de la detención.

A diferencia de las dos primeras, esta novela resulta algo confusa y, a mi gusto, sobrecargada con mensajes políticos. La imagen blanco/negro de la guerra y de la postguerra desde la perspectiva de Almudena resulta aquí demasiado acentuada. Como suele hacer, se extiende en las biografías de los personajes secundarios. Es una pena, pues los personajes principales están bien perfilados y dan para mucho, en especial Silverio y la Palmera, un curioso travestí que «adopta» como hermana a una bailaora.

Inés y la alegría es otra historia de la saga que está dedicando Almudena Grandes a la posguerra española, vivida desde el lado de los exilados, en este caso, y de la resistencia en el interior, en el caso de «El lector de Julio Verne», pero siempre desde el lado de los comunistas. En «Inés y la alegría» quiere contar el intento de invasión del Valle de Arán, en los años 40, cuando los exiliados españoles habían contribuido de una manera importante al triunfo del ejército francés en la II Guerra Mundial, y se sentían fuertes e ilusionados.

Nadie sabía nada, -o quizá los historiadores sí sabían algo, pero no el resto de españoles- de este intento de invasión por los Pirineos de los republicanos, vía Partido Comunista a decir de la autora, hasta que han aparecido esta novela y «Las voces del Pamano» (Jaume Cabré), casi a la vez. Pero, mientras en «Las voces del Pamano» los personajes son acartonados y maniqueos, excepto la honrosa excepción del maestro, que es un personaje bien trazado y creíble,  en «Inés y la alegría» los personajes están bien construidos , aunque la autora exhibe sin complejos sus simpatías por quien le interesa. En esto es en lo que se nota, supongo, la maestría de un autor: se pueden esbozar personajes antipáticos sin que sean estereotipos; y así, mientras «Las voces del Pamano» exhibe una galería de malos malísimos, todos ellos de una derecha vengativa y con un ansia de poder desmesurada en las generaciones viejas, y cínica y amante del dinero en demasía en la generación joven, en «Inés y la alegría», a pesar de que los buenos son, no ya valerosos, sino heroicos -y, por supuesto, honrados. dignos, orgullosos y adornados de todo tipo de virtudes-, entre la gente de derechas hay de todo, y además son de carne y hueso, verosímiles, humanos.

Sí costará, a los que no hayan vivido la transición metidos hasta el cuello en política (como una servidora), seguirla en los capítulos que dedica a la organización y las intrigas del Partido Comunista en el interior y en el exilio, a su dependencia de Stalin, sus paranoias de traiciones y otras historias necesarias para comprender el fracaso de la invasión del valle de Arán, pero que sobran para la construcción de la novela y sus personajes. Claro que, como no quiere ser ficción, estos capítulos no es que sobren, sino que, simplemente, no interesarán a buena parte de los lectores; y, desde luego, a estos lectores se les harán pesados, porque son difíciles de seguir y faltos de interés, como análisis político puro y duro que son de un tiempo que ya pasó.

Lo que sí que sobra es el intento de enlazar la historia principal con los años de la transición, como ya pasó en «El lector de Julio Verne». No viene al caso seguir el hilo de la vida de los protas hasta los años setenta, en que los protas auténticos ya son los hijos de aquella generación, y ni siquiera los hijos de los que se fueron, sino los hijos de los que se quedaron. La historia pierde con estos epílogos, pero quizá para Almudena Grandes sea importante enlazar nuestra historia pasada con la presente.

Aunque en los intentos de hacer pedagogía con la literatura, pierde la literatura. Y la autora lo sabe.